Кто вы такой без прошлого?

Кто вы такой без прошлого?

Представьте себе такую историю. Вы в одиночку поехали за город кататься на велосипеде по пересеченной местности, по лесу или полям, а может по холмам или горам. Прогулка вышла на славу, вы здорово провели время, катаясь несколько часов. И вот уже изрядно устав и возвращаясь домой, вы, спускаясь с крутой горки, не справляетесь с управлением велосипеда и падаете, ударяясь головой. Вы потеряли сознание. Очнувшись, придя в себя, вы начинаете вспоминать, что с вами случилось, но вы ничего не помните. Мало того, вы не помните кто вы, как вас зовут, откуда вы, чем занимаетесь, есть ли у вас семья, друзья. Вы потеряли память, вы ничего не помните из всей вашей жизни. Представьте только такую ситуацию. Ваш разум в беспокойстве и панике, он не может дать себе ответ на вопрос: «Кто я?» Не найдя ответа на этот вопрос, разум будет сопротивляться тому, что есть, и, если ему не удалось найти ответ в прошлом, он попытается найти его в будущем.

Как вы думаете, попав в такую ситуацию Вы перестали быть тем, кто вы есть, изменилась ли ваша сущность? Нет. Тогда что случилось, чего вы лишились? Разум лишился того, что формировал с таким усердием многие годы день за днем с самого рождения – внутреннее представление о себе, обусловленное личным опытом, воспитанием, образованием и культурным окружением. Это фантомное «я» можно назвать «эго». Оно «соткано» из мыслей, оно результат работы ума и неосознанного отождествления с разумом. Ум ‑ это только инструмент разума. Результатом такого неосознанного отождествления человека с разумом является создание и формирование некой сущности ‑ ложного «я», которое руководит и управляет человеком. Эта эгоическая структура, или просто эго, завладевает человеком.

При умелом использовании разум может стать великолепным помощником. Но не осознающий себя человек, как правило, вообще не пользуется разумом. Это разум его использует. И это болезнь, аномалия. Человек отождествил себя с разумом. Это большая ошибка. Разум подменил человека. Об этой «болезни» разными словами говорили многие мудрецы и просветленные люди, об этой аномалии говорят и некоторые религиозные традиции, и духовные учения.

Французский философ XVII века Рене Декарт выразил эту исходную ошибку (приняв ее за изначальную истину) афоризмом: «Я мыслю, значит, существую». Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к Существованию, иначе говоря, приравнял личность ‑ я есть — к мышлению. Вместо изначальной истины он нашел корень эго, но не понял этого.

Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый французский философ Жан-Поль Сартр увидел то, что Декарт, как и все остальные, проглядел. Он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта «Я мыслю, значит, существую», и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, «Сознание, говорящее “я есть”, не является мыслящим». Что он имел в виду?

Когда вы осознаете, что мыслите, то это осознавание не является частью мышления. Это другое измерение сознания. Это та самая осознанность, которая говорит: «Я Есть». Если бы в вас не было ничего, кроме мыслей, вы бы даже не знали, что мыслите. Вы были бы подобны тому, кто видит сон, но не знает, что это сон. Вы бы так же отождествлялись с каждой мыслью, как видящий сон — с каждым снящимся образом. Но многие люди живут именно так — как лунатики, попавшие в ловушку старых дисфункциональных ментальных установок, непрерывно воспроизводящих одну и ту же кошмарную реальность. Если вы знаете, что видите сон, то внутри этого сна вы пробуждены. Это другое измерение сознания.

И это сознание пробуждается сейчас в людях. Эра «человека разумного» подходит к концу, нарождается новое сознание. Как цветы распускаются весной, так и сейчас рождается новая эра «человека осознанного», поднимающегося на новую ступеньку в развитии Сознания.

Читая эти строки сейчас у вас задействован разум. Благодаря мышлению и активности ума, вы воспринимаете, сравниваете, понимаете или не очень, оцениваете, принимаете или нет то, о чем я вам говорю. В вас могут подняться такие мысли и вопросы: «Навряд ли найдется хотя бы один человек (я имею ввиду психически здоровых людей), который бы не осознавал, что он мыслит. Как при таком условии большинство людей все же находятся в неосознанном состоянии? Но ведь мысля о себе я также осознаю себя. Находясь в здравом уме и трезвой памяти, я осознаю все свои действия, слова и мысли. Я могу ответить себе на вопрос: «Кто я?».

Эта ментальная осознанность (псевдоосознанность) является ничем иным как клеткой разума, в которой ум находится в постоянном беспокойном движении. Это и есть духовная неосознанность.

Неосознанные люди быстро скажут кто они такие, назовут свое имя, профессию, расскажут биографию, опишут форму и состояние своего тела и всё остальное с чем они себя отождествляют. Ответ других может показаться более глубоким, потому что они считают себя бессмертной душой или божественным духом. Но так ли они себя знают, или же они просто дополнили содержание своего ума какими-то духовными с виду концепциями.

Знание (ведание) себя – это нечто более глубокое, чем простое заимствование набора идей и убеждений. Духовные идеи и убеждения в лучшем случае могут быть полезными указателями на духовном пути, однако сами по себе они редко обладают достаточной силой, чтобы вытеснить прочно укоренившееся сущностное представление о том, кем вы себя считаете. Эти концепции являются частью обусловленности человеческого ума. Глубокое знание себя не имеет ничего общего с какими-то ни было идеями, витающими в вашем уме. Знать себя – значит быть укорененным в Бытии, а не потерянным в своем уме.

Ум понимает, разум познает и постигает, а сущностное Я осознает и проживает. Осознанность в духовном плане не имеет ничего общего с разумом, она не вытекает из понимания. Духовная осознанность едина с Бытием, она рождается из присутствия в Настоящем (здесь и сейчас) через сосредоточенность, полное внимание и созерцание без какой-либо мыслительной деятельности (оценивания и суждений).

Так кто же Я? Я это Сознание. А что такое сознание? На этот вопрос невозможно ответить. В тот миг, когда вы отвечаете, вы его фальсифицируете, превращаете в какой-то объект. Любой ответ, выдаваемый разумом, вида: «Я есть то-то или то-то» неверен. Сознание, которое традиционно обозначается словом дух, нельзя познать в обычном смысле слова, и искать его бесполезно. Все знание лежит в сфере дуальности ‑ субъект и объект, познающий и познаваемое. Субъект, я, познающий в отсутствие познаваемого, воспринимаемого, осмысливаемого, ощущаемого, навсегда останется непознанным. Потому что «я» не имеет формы, это светлое пространство, где мир (формы) возникает и исчезает. Это пространство и есть та жизнь, которая Я Есть. Она вне времени. Я Есть — вне времени, вечно. Для различения понятий разума «я есть» и сознания «Я Есть» правильно было бы использовать для обозначения сознания вместо «Я Есть» фразу «Аз Есмь».

Несмотря на то, что вы не можете познать сознание, вы можете начать осознавать его как сущностное Аз Есмь. Вы можете чувствовать его непосредственно, в любой ситуации, независимо от того, где находитесь. Вы можете чувствовать его здесь и сейчас как свое Присутствие, внутреннее пространство, в котором слова, прочитываемые сейчас воспринимаются и становятся мыслями. Это лежащее в его основе Аз Есмь. Слова, что вы читаете и осмысливаете, — это передний план, а Аз Есмь — это основа, нижний слой, подпочва любого ощущения, мысли, чувства.

Велемир Бабич

#ВелемирБабич #осознанность #бытие #ктоя #дух #сознание #духовность

Духовность и духовная зрелость

Что такое духовность и духовная зрелость?

Прежде чем говорить о духовности, давайте вспомним такой термин как нравственность.

Нравственность и соответствующие нравственные нормы — это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы — разрушается общество и деградирует человек.

Нравственность — это следование определённым нравственным нормам и общечеловеческим ценностям: Честности, Любви и Доброте, Уважению, Ненасилию, Совести, Справедливости, Долгу и др.

Нравственность – это первая ступенька духовности. Именно нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества. Безнравственный человек не может быть духовным.

Основа нравственности — это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.

Чем Духовность не является? Основные Иллюзии

Духовность — не является Религией или Церковью, хотя Религия и говорит о Духовности, и в идеале должна способствовать духовному развитию людей и общества.

Духовность — не является каким-то отдельно взятым качеством человека или его души, это совокупность убеждений, качеств, чувств и т.д. Полное определение Духовности смотрите ниже.

Духовность — не является Знаниями в чистом виде, то есть это не информация и не эрудиция. Человек может знать о вере, путях развития, о той же духовности буквально всё, быть ходячей энциклопедией, и являться при этом абсолютно бездуховным.

Духовность — это не вера и не фанатизм, хотя настоящая Вера, это большая часть духовности, но одной только Веры мало.

Духовность — это не образ жизни, состоящий из сплошных ограничений, обетов и отказов от материального, от желаний, денег, удовольствий и т.д. Хотя развитие духовности, предполагает подчинение инстинктов, управление своими желаниями, и т.д.

Духовность — это не святость, чтобы считаться по-настоящему духовным — не обязательно быть святым. Любому человеку, даже самому чистому и развитому на Земле, всегда будет над чем работать и что в себе совершенствовать и улучшать.

Духовность – это реализованные в человеке знания о Боге, Добре и Зле, о нашем обществе, своей судьбе и обо всем, что касается взаимодействия человека с высшими силами, самим собой, другими людьми и окружающим миром.

Основные составляющие Духовности:

1. Достойные убеждения Человека — отношение к себе и окружающему миру.

2. Вера в Бога, Любовь к Богу — чувства, которые живут в сердце человека по отношению к своему Создателю, вера в Его Любовь, Всемогущество, Покровительство и т.д.

3. Идеалы в сердце — у духовного человека в сердце Идеалы Добра (Любовь, Добро, Справедливость, Ненасилие, Развитие и др.), вместе они составляют Совесть.

4. Чувства Человека — Уважение, Благодарность, Дружба, Преданность, Любовь, Восторг, Единство.

5. Личные Качества — Искренность, Честность, Достоинство, Благородство во всём.

6. Чёткое различение Добра и Зла — что достойно, а что не достойно.

Внешние проявления Духовности:

1. Цели — всегда достойные. Для духовного человека, главный враг — его собственный эгоизм и корысть, поэтому на первом месте, всегда интересы общего дела, а затем уже личные.

А человек, даже если он занимается, якобы духовным развитием, но все его мысли при этом заняты только собой, а другие люди его не интересуют — обычный эгоист и не более. Одно из основных проявлений Духовности — это Любовь к другим людям, которая проявляется в бескорыстных делах, а не в пустых разговорах, корыстолюбии и самолюбовании.

2. Методы достижения целей — всегда чистые и достойные, без хитрости и лжи. Основное, для духовного человека — всегда поступать по Чести (честно), не теряя собственного Достоинства.

3. Поведение и все остальные проявления, в основе которых лежит уважение и безупречность, соблюдение этических и нравственных норм. Это проявляется и в отношении к себе и к другим.

Признаки духовной зрелости

            1. Отсутствие идеализма.

2. Доброта.

3. Терпение.

4. Неотделение себя от других.

5. Чувство исследования. Вместо того, чтобы принимать какую-то философию или слепо следовать за каким-нибудь великим учителем, идти по непреодолимому пути, мы должны признать, что нам необходимо видеть самим.

6. Гибкость. Понимание того факта, что существует не один лишь способ практики, не одна только духовная традиция, – а имеются многие пути.

            7. Охват противоположностей. Способность вмещать в сердце жизненные противоречия. Мы более не ищем совершенных учителей, гуру, обладающих совершенной мудростью, не пытаемся найти нечто полностью хорошее и противоположное тому, что является полностью плохим, мы не отделяем жертву от оскорбителя. Мы начинаем понимать, что каждое явление содержит свою противоположность.

Духовность это не область какого-то знания. Можно быть хорошим психологом или психотерапевтом, историком или искусствоведом, энергопрактиком или биоэнерготерапевтом, уметь взаимодействовать с духами, силами, мирами, заниматься предсказательными системами и быть хорошим прорицателем, но быть при этом духовно незрелым человеком.

Достижение духовной зрелости  дает ощущение гармонии – внутренней и внешней – и связь с высшими духовными источниками. 

Духовность – это не идеал, которому мы следуем, а мы сами, как непосредственное воплощение этого идеала.

Велемир Бабич

Созерцание Красоты – путь к Просветлению

Созерцание Красоты – путь к Просветлению

В мире, окружающем нас, так много красивого. Вся природа, созданная высшим Разумом, наделена этой божественной красотой. Созерцая природную красоту, мы впадаем в благоговейный трепет, во внутреннюю тишину, ум успокаивается, и мы теряем ощущение времени (умственную конструкцию) и, пусть ненадолго, погружаемся в Вечное. Эта красота открывает дверь в мир Духа, и мы чувствуем единство, то общее, что соединяет нас ‑ Сознание.

Созерцание красоты может хотя бы ненадолго пробудить человека к тому, чтобы видеть и ту красоту, которая является основой его сокровенной сути, видеть свою истинную природу. Чувство радости и любви имеет внутреннюю связь с этим узнаванием.

Всё в природе божественно, все формы жизни являются временными проявлениями лежащей в их основе единой Жизни, единого Сознания.

Цветы, более утонченные и мимолетные, чем растения, из которых они появляются, стали своего рода посланниками из Иного царства, мостом между миром физических форм и бесформенным. Они не только обладают приятным и тонким запахом, но и струят аромат из Царства Духа. Используя слово «просветление» в более широком смысле, чем это обычно принято, мы можем рассматривать цветы как просветление растений.

Можно сказать, что на любую форму жизни в любом царстве – минералов, растений, животных или людей снисходит просветление. Однако это крайне редкое явление, выходящее за рамки эволюции, поскольку оно подразумевает нарушение непрерывности развития, скачок на совершенно иной уровень бытия, и что самое главное уменьшение материальности.

Что может быть тяжелее и непроницаемее камня – самой плотной из всех форм. И все же некоторые камни меняют свою молекулярную структуру. Они превращаются в кристаллы и, таким образом, становятся прозрачными для света. Некоторые углероды под действием высокой температуры и давления превращаются в алмазы, а некоторые минералы в другие драгоценные камни.

Большинство ползающих рептилий, самых привязанных к земле существ, не меняются уже миллионы лет. Однако некоторые из них отрастили перья и крылья, и превратились в птиц, бросив вызов силе притяжения, которая сковывала их так долго. Они не стали лучше ползать или ходить, они вообще перестали это делать.

С незапамятных времен цветы, кристаллы, драгоценные камни и птицы имели особое значение для человеческого духа. Но почему им придается особое значение, почему они так пленят людей? Почему мы чувствуем с ними такое глубокое родство? Причиной тому может быть их УТОНЧЕННОСТЬ.

Когда достигается определенная СТЕПЕНЬ ПРИСУТСТВИЯ неподвижного интенсивного внимания во всех системах восприятия, ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ЧУВСТВОВАТЬ божественную суть Жизни, единое Сознание или Дух, обитающий в каждом существе, в каждой жизненной форме, ОСОЗНАВАТЬ его единство с собственной сущностью и любить его как самого себя.

Но пока этого не произошло, БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ВИДЯТ лишь ВНЕШНИЕ ФОРМЫ и не воспринимают их внутреннюю суть. Как не воспринимают они и свою собственную суть, отождествляя себя со своей физической и психологической формой.

Однако в цветке, кристалле, драгоценном камне или птице, даже человек с небольшой степенью присутствия или же вообще его лишенный может порой почувствовать нечто большее, чем просто физическую форму, не подозревая, что потому то оно его и притягивает, потому то он и чувствует с ней родство. Присущая им УТОНЧЕННОСТЬ не позволяет форме окончательно затмить их глубинный Дух, как это обычно происходит с другими жизненными формами.

К исключению из общего правила относятся все новорожденные, маленькие дети, щенки, котята и так далее. Хрупкие и нежные они еще не вполне укоренились в материальности. Сквозь них всё ещё светит невинность, красота и обаяние не от мира сего. Они восхищают даже относительно бесчувственных людей.

Поэтому, когда в состоянии чуткой восприимчивости вы СОЗЕРЦАЕТЕ цветок, кристалл или птицу никак их мысленно не называя, для вас открывается окно в бесформенное, внутреннее оконце, пусть и совсем крошечное, в мир Духа.

Вот почему еще с древних времен эти три просветленные формы жизни всегда играли важную роль в эволюции человеческого сознания. И почему, например, драгоценный камень в цветке лотоса является центральным символом буддизма, а белая птица, голубь, символизирует Святой Дух в христианстве.

Они готовили почву для более глубокого сдвига в планетарном сознании, которое суждено испытать человечеству, того духовного пробуждения, которое мы сегодня наблюдаем.

Окружайте себя красотой, и ваше внимание будет чаще останавливаться для её созерцания. Тем самым вы будете чаще наполняться Светом, Любовью и Радостью, которые не от мира сего, и приближать момент Просветления.

С Радостью к Вам, Красивые люди.

Велемир Бабич.