Духовность и духовная зрелость

Что такое духовность и духовная зрелость?

Прежде чем говорить о духовности, давайте вспомним такой термин как нравственность.

Нравственность и соответствующие нравственные нормы — это основа цивилизации и человечности любого общества. Когда рушится нравственность и нравственные основы — разрушается общество и деградирует человек.

Нравственность — это следование определённым нравственным нормам и общечеловеческим ценностям: Честности, Любви и Доброте, Уважению, Ненасилию, Совести, Справедливости, Долгу и др.

Нравственность – это первая ступенька духовности. Именно нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества. Безнравственный человек не может быть духовным.

Основа нравственности — это различение Добра и Зла, и выбор пути Добра. Именно понимание, что такое Хорошо, что считать Достойным, а что такое Плохо, что является недостойным, позорным, недопустимым для Человека и определяет нравственные нормы.

Чем Духовность не является? Основные Иллюзии

Духовность — не является Религией или Церковью, хотя Религия и говорит о Духовности, и в идеале должна способствовать духовному развитию людей и общества.

Духовность — не является каким-то отдельно взятым качеством человека или его души, это совокупность убеждений, качеств, чувств и т.д. Полное определение Духовности смотрите ниже.

Духовность — не является Знаниями в чистом виде, то есть это не информация и не эрудиция. Человек может знать о вере, путях развития, о той же духовности буквально всё, быть ходячей энциклопедией, и являться при этом абсолютно бездуховным.

Духовность — это не вера и не фанатизм, хотя настоящая Вера, это большая часть духовности, но одной только Веры мало.

Духовность — это не образ жизни, состоящий из сплошных ограничений, обетов и отказов от материального, от желаний, денег, удовольствий и т.д. Хотя развитие духовности, предполагает подчинение инстинктов, управление своими желаниями, и т.д.

Духовность — это не святость, чтобы считаться по-настоящему духовным — не обязательно быть святым. Любому человеку, даже самому чистому и развитому на Земле, всегда будет над чем работать и что в себе совершенствовать и улучшать.

Духовность – это реализованные в человеке знания о Боге, Добре и Зле, о нашем обществе, своей судьбе и обо всем, что касается взаимодействия человека с высшими силами, самим собой, другими людьми и окружающим миром.

Основные составляющие Духовности:

1. Достойные убеждения Человека — отношение к себе и окружающему миру.

2. Вера в Бога, Любовь к Богу — чувства, которые живут в сердце человека по отношению к своему Создателю, вера в Его Любовь, Всемогущество, Покровительство и т.д.

3. Идеалы в сердце — у духовного человека в сердце Идеалы Добра (Любовь, Добро, Справедливость, Ненасилие, Развитие и др.), вместе они составляют Совесть.

4. Чувства Человека — Уважение, Благодарность, Дружба, Преданность, Любовь, Восторг, Единство.

5. Личные Качества — Искренность, Честность, Достоинство, Благородство во всём.

6. Чёткое различение Добра и Зла — что достойно, а что не достойно.

Внешние проявления Духовности:

1. Цели — всегда достойные. Для духовного человека, главный враг — его собственный эгоизм и корысть, поэтому на первом месте, всегда интересы общего дела, а затем уже личные.

А человек, даже если он занимается, якобы духовным развитием, но все его мысли при этом заняты только собой, а другие люди его не интересуют — обычный эгоист и не более. Одно из основных проявлений Духовности — это Любовь к другим людям, которая проявляется в бескорыстных делах, а не в пустых разговорах, корыстолюбии и самолюбовании.

2. Методы достижения целей — всегда чистые и достойные, без хитрости и лжи. Основное, для духовного человека — всегда поступать по Чести (честно), не теряя собственного Достоинства.

3. Поведение и все остальные проявления, в основе которых лежит уважение и безупречность, соблюдение этических и нравственных норм. Это проявляется и в отношении к себе и к другим.

Признаки духовной зрелости

            1. Отсутствие идеализма.

2. Доброта.

3. Терпение.

4. Неотделение себя от других.

5. Чувство исследования. Вместо того, чтобы принимать какую-то философию или слепо следовать за каким-нибудь великим учителем, идти по непреодолимому пути, мы должны признать, что нам необходимо видеть самим.

6. Гибкость. Понимание того факта, что существует не один лишь способ практики, не одна только духовная традиция, – а имеются многие пути.

            7. Охват противоположностей. Способность вмещать в сердце жизненные противоречия. Мы более не ищем совершенных учителей, гуру, обладающих совершенной мудростью, не пытаемся найти нечто полностью хорошее и противоположное тому, что является полностью плохим, мы не отделяем жертву от оскорбителя. Мы начинаем понимать, что каждое явление содержит свою противоположность.

Духовность это не область какого-то знания. Можно быть хорошим психологом или психотерапевтом, историком или искусствоведом, энергопрактиком или биоэнерготерапевтом, уметь взаимодействовать с духами, силами, мирами, заниматься предсказательными системами и быть хорошим прорицателем, но быть при этом духовно незрелым человеком.

Достижение духовной зрелости  дает ощущение гармонии – внутренней и внешней – и связь с высшими духовными источниками. 

Духовность – это не идеал, которому мы следуем, а мы сами, как непосредственное воплощение этого идеала.

Велемир Бабич

Созерцание Красоты – путь к Просветлению

Созерцание Красоты – путь к Просветлению

В мире, окружающем нас, так много красивого. Вся природа, созданная высшим Разумом, наделена этой божественной красотой. Созерцая природную красоту, мы впадаем в благоговейный трепет, во внутреннюю тишину, ум успокаивается, и мы теряем ощущение времени (умственную конструкцию) и, пусть ненадолго, погружаемся в Вечное. Эта красота открывает дверь в мир Духа, и мы чувствуем единство, то общее, что соединяет нас ‑ Сознание.

Созерцание красоты может хотя бы ненадолго пробудить человека к тому, чтобы видеть и ту красоту, которая является основой его сокровенной сути, видеть свою истинную природу. Чувство радости и любви имеет внутреннюю связь с этим узнаванием.

Всё в природе божественно, все формы жизни являются временными проявлениями лежащей в их основе единой Жизни, единого Сознания.

Цветы, более утонченные и мимолетные, чем растения, из которых они появляются, стали своего рода посланниками из Иного царства, мостом между миром физических форм и бесформенным. Они не только обладают приятным и тонким запахом, но и струят аромат из Царства Духа. Используя слово «просветление» в более широком смысле, чем это обычно принято, мы можем рассматривать цветы как просветление растений.

Можно сказать, что на любую форму жизни в любом царстве – минералов, растений, животных или людей снисходит просветление. Однако это крайне редкое явление, выходящее за рамки эволюции, поскольку оно подразумевает нарушение непрерывности развития, скачок на совершенно иной уровень бытия, и что самое главное уменьшение материальности.

Что может быть тяжелее и непроницаемее камня – самой плотной из всех форм. И все же некоторые камни меняют свою молекулярную структуру. Они превращаются в кристаллы и, таким образом, становятся прозрачными для света. Некоторые углероды под действием высокой температуры и давления превращаются в алмазы, а некоторые минералы в другие драгоценные камни.

Большинство ползающих рептилий, самых привязанных к земле существ, не меняются уже миллионы лет. Однако некоторые из них отрастили перья и крылья, и превратились в птиц, бросив вызов силе притяжения, которая сковывала их так долго. Они не стали лучше ползать или ходить, они вообще перестали это делать.

С незапамятных времен цветы, кристаллы, драгоценные камни и птицы имели особое значение для человеческого духа. Но почему им придается особое значение, почему они так пленят людей? Почему мы чувствуем с ними такое глубокое родство? Причиной тому может быть их УТОНЧЕННОСТЬ.

Когда достигается определенная СТЕПЕНЬ ПРИСУТСТВИЯ неподвижного интенсивного внимания во всех системах восприятия, ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ЧУВСТВОВАТЬ божественную суть Жизни, единое Сознание или Дух, обитающий в каждом существе, в каждой жизненной форме, ОСОЗНАВАТЬ его единство с собственной сущностью и любить его как самого себя.

Но пока этого не произошло, БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ВИДЯТ лишь ВНЕШНИЕ ФОРМЫ и не воспринимают их внутреннюю суть. Как не воспринимают они и свою собственную суть, отождествляя себя со своей физической и психологической формой.

Однако в цветке, кристалле, драгоценном камне или птице, даже человек с небольшой степенью присутствия или же вообще его лишенный может порой почувствовать нечто большее, чем просто физическую форму, не подозревая, что потому то оно его и притягивает, потому то он и чувствует с ней родство. Присущая им УТОНЧЕННОСТЬ не позволяет форме окончательно затмить их глубинный Дух, как это обычно происходит с другими жизненными формами.

К исключению из общего правила относятся все новорожденные, маленькие дети, щенки, котята и так далее. Хрупкие и нежные они еще не вполне укоренились в материальности. Сквозь них всё ещё светит невинность, красота и обаяние не от мира сего. Они восхищают даже относительно бесчувственных людей.

Поэтому, когда в состоянии чуткой восприимчивости вы СОЗЕРЦАЕТЕ цветок, кристалл или птицу никак их мысленно не называя, для вас открывается окно в бесформенное, внутреннее оконце, пусть и совсем крошечное, в мир Духа.

Вот почему еще с древних времен эти три просветленные формы жизни всегда играли важную роль в эволюции человеческого сознания. И почему, например, драгоценный камень в цветке лотоса является центральным символом буддизма, а белая птица, голубь, символизирует Святой Дух в христианстве.

Они готовили почву для более глубокого сдвига в планетарном сознании, которое суждено испытать человечеству, того духовного пробуждения, которое мы сегодня наблюдаем.

Окружайте себя красотой, и ваше внимание будет чаще останавливаться для её созерцания. Тем самым вы будете чаще наполняться Светом, Любовью и Радостью, которые не от мира сего, и приближать момент Просветления.

С Радостью к Вам, Красивые люди.

Велемир Бабич.